Cuaresma y perdón

UNO

Nuestros pensamientos se están volviendo hacia la Cuaresma. Comenzamos a pensar en las cosas tradicionales en torno a la oración, el ayuno y la limosna, pero para la mayoría de las personas, la Cuaresma se trata de "a qué vamos a renunciar" y para aquellos un poco más maduros incluso comenzamos a preguntarnos sobre "qué voy a agregar", generalmente con respecto a la oración. Un inquilino central del cristianismo a menudo se descuida mientras nos preparamos para dirigirnos a nuestros propios desiertos: el perdón. Es aquí donde podemos aprender mucho de nuestros hermanos y hermanas en las Iglesias Católicas del Rito Bizantino. Para unos pocos millones de personas en la Iglesia Católica, su Cuaresma en realidad comienza esta noche con un servicio especial de oración por la tarde llamado "Vísperas del perdón". San Juan Pablo II siempre dijo que los cristianos occidentales podían aprender mucho de nuestros hermanos y hermanas orientales y que la Iglesia necesitaba respirar con ambos pulmones. Entonces, reflexionemos sobre por qué podría ser bueno para nosotros comenzar nuestra Peregrinación de Cuaresma reflexionando y realmente perdonándonos unos a otros.

DOS

El P. Alexander Schmemann lo dice mejor en su libro Gran Cuaresma:

"La Cuaresma es la liberación de nuestra esclavitud al pecado, de la prisión de "este mundo". Y la lección del Evangelio de este último domingo (Mateo 6:14-21) establece las condiciones para esa liberación. El primero es el ayuno: la negativa a aceptar los deseos e impulsos de nuestra naturaleza caída como normales, el esfuerzo por liberarnos de la dictadura de la carne y la materia sobre el espíritu".

Ves que la Cuaresma es el reconocimiento de que si bien este mundo es bueno, está muy caído. Estamos muy caídos. Dios desde el principio hizo a Adán para el dominio, para que estuviéramos sobre la creación, no para que fuéramos dominados por ella. Cuando comienza la Cuaresma, reconocemos que somos muy parecidos a Adán que acaba de ser expulsado del paraíso. La buena noticia es que si estamos abiertos a ella, por gracia y esfuerzo, llegaremos a ser como Cristo, nuestras almas preparadas para nuestra patria celestial.

TRES

Schmemann continúa:

"La segunda condición es el perdón: "Si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre Celestial también os perdonará". El triunfo del pecado, el principal signo de su dominio sobre el mundo, es la división, la oposición, la separación, el odio. Por lo tanto, la primera ruptura de esta fortaleza del pecado es el perdón: el retorno a la unidad, la solidaridad, el amor. Perdonar es poner entre mí y mi "enemigo" el perdón radiante de Dios mismo. Perdonar es rechazar los "callejones sin salida" desesperados de las relaciones humanas y referirlos a Cristo. El perdón es verdaderamente un "avance" del Reino en este mundo pecaminoso y caído".

Muy a menudo no nos damos cuenta de que nuestros resentimientos, rencores y pequeñas disputas nos impiden experimentar el Reino. Peor aún, necesitamos tomar en serio las palabras de Cristo porque estas son las cosas que no solo nos impiden experimentarlo, sino que son las cosas que pueden impedirnos estar en él al final.

CUATRO

Debido a que el perdón es tan importante, le da a las vísperas el servicio al comienzo de la Cuaresma que mencioné anteriormente, una profundidad y belleza increíbles. En estas iglesias bizantinas hay muchas lágrimas derramadas. Hay una serie de himnos cristianos muy antiguos cantados sobre nuestro comienzo del Gran Ayuno y nuestra pecaminosidad. Muchos de ellos piden no solo perdón, sino que nos den verdadera tristeza por nuestros pecados. Una de las sticheras, similar a las antífonas en el oeste, dice: "Cuando pienso en las cosas malvadas que he hecho, huyo en busca de refugio a Tu Tierna misericordia, como el Publicano, y la Ramera con sus lágrimas, y el Hijo Pródigo. No me condenes, oh Dios, pero perdóname y ten misericordia de mí". Las oraciones y los himnos continúan de esta manera hasta el final del servicio. El sacerdote sale entonces delante de toda la parroquia y pide perdón a todos. En muchos casos, el sacerdote en realidad será específico sobre cómo se ha quedado corto en la dirección de la iglesia el año pasado. Entonces, al igual que la línea para la comunión, te acercas al sacerdote, mirándolo a los ojos le dices: "Dios te perdona y yo te perdono. ¿Me perdonarás?" El sacerdote entonces dice: "Te perdono". Usted y el sacerdote luego dan el beso de la paz, generalmente al estilo de los europeos poniendo la cabeza a cada lado, y finalmente abrazándose. Luego tomas tu lugar junto al sacerdote. Después de que el próximo feligrés hace lo mismo con el sacerdote, usted y él, o ella, intercambian perdón entre sí, formando una larga línea de recepción, hasta que todos en la iglesia se han mirado a los ojos, no solo cada persona se ha pedido y recibido perdón el uno del otro, sino que también ha perdonado a todos allí. Es un signo poderoso y un anticipo del Reino.

CINCO

Por lotanto, te animamos a que comiences la Cuaresma de esta manera. Es posible que no tengas un servicio de oración parroquial por la noche, pero seguramente puedes perdonar a aquellos que te han lastimado. También puedes pedir perdón a los que te rodean y ofrecerles el mismo perdón que buscas. Así es como todos debemos comenzar la Cuaresma y esperamos que se unan a nosotros en ella.

Terminamos con un himno de las Vísperas del Perdón:

"Partamos con gozo en la temporada del ayuno y preparémonos para el combate espiritual. Purifiquemos nuestra alma y limpiemos nuestra carne; y mientras ayunamos de la comida, abstengámonos también de toda pasión. Regocijándonos en las virtudes del Espíritu, perseveremos con amor, y así seremos considerados dignos de ver la solemne Pasión de Cristo nuestro Dios, y con gran alegría espiritual contemplar su Santa Pascua".