El cumplimiento de todo anhelo 6

uno

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• El cuerpo humano en su creación como hombre y mujer es la mayor manifestación de la gloria de Dios en toda la creación.

• Esto se confirma cuando Dios envió a su Hijo para convertirse en hombre

1a. "Sé que algunos cristianos encabezados de confusión han hablado como si el cristianismo pensara que el sexo, o el cuerpo... eran malos en sí mismos. Pero estaban equivocados. El cristianismo es casi la única de las grandes religiones que aprueban a fondo el cuerpo, que cree que la materia es buena, que Dios mismo una vez asumió un cuerpo humano, que algún tipo de cuerpo se nos va a dar incluso en el Cielo y va a ser una parte esencial de nuestra felicidad" (C.S. Lewis, MC, p. 98).

1b. La "diferencia sexual está presente en muchas formas de vida, en la larga escalera de los seres vivos. Pero sólo en el hombre y la mujer lleva en su interior la imagen y semejanza de Dios... La diferencia entre el hombre y la mujer es ... para la comunión y la procreación, siempre a imagen y semejanza de Dios" (Papa Francisco, 15 de abril de 2015).

1c. Podemos deducir que el hombre se convirtió en la imagen de Dios no sólo a través de su propia humanidad, sino también a través de la comunión de las personas, que el hombre y la mujer forman desde el principio. La función de la imagen es la de reflejar a quien es el modelo, de reproducir su propio prototipo. El hombre se convierte en una imagen de Dios no tanto en el momento de la soledad como en el momento de la comunión." Esto "constituye, tal vez, el aspecto teológico más profundo de todo lo que se puede decir sobre el hombre... Sobre todo esto, desde el principio, descendió la bendición de la fecamiidad" (Juan Pablo II, TOB 9:3).

1d. «La familia cristiana es comunión de personas, signo e imagen de la comunión del Padre y del Hijo en el Espíritu Santo» (CCC 2205). "Visto así, la fructífera relación de la pareja se convierte en una imagen para comprender y describir el misterio de Dios mismo" (Papa Francisco, AL 11).

dos

1e. "De ninguna manera Dios está a imagen de la imagen. No es ni hombre ni mujer. Dios es espíritu puro en el que no hay lugar para la diferencia entre los sexos. Pero las respectivas "perfecciones" del hombre y de la mujer reflejan algo de la perfección infinita de Dios" (CCC 370).

tres

El misterio oculto en Dios

San Pablo dice que su misión como apóstol es dejar claro a todos "el misterio oculto durante siglos en Dios" (Ef 3, 9). ¿Qué es ese "misterio escondido en Dios"? ¿Y cómo se nos deja claro?

• Sabemos por medio de la revelación divina que Dios es una Trinidad de Personas. Dios no es um

soledad; Dios es una familia. Dios no es una unidad; Dios es una unión.

• El "misterio oculto en Dios" es también el plan que estamos destinados en Cristo a "participar en la naturaleza divina" (2 Pedro 1:4) y ser "llenos de toda la plenitud de Dios" (Ef 3, 19).

• Este misterio divino no está lejos de nosotros. Está muy cerca de nosotros. Aquellos con ojos para ver pueden reconocer que es inscrito por Dios justo en nuestro cuerpo como hombre y mujer.

cuatro

2a. "El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristianas. Es el misterio de Dios en sí mismo. Por lo tanto, es la fuente de todos los demás misterios de la fe, la luz que los ilumina. Es la enseñanza más fundamental y esencial en la "jerarquía de las verdades de la fe" (CCC 234).

2b. "Dios ha revelado su secreto más íntimo: Dios mismo es un intercambio eterno de amor, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y nos ha destinado a compartir ese intercambio" (CCC 221).

cinco

2c. Hay "un signo de que eficazmente [de verdad, verdaderamente, efectivamente] transmite en el mundo visible el misterio invisible oculto en Dios desde la eternidad." Este signo "está constituido con el hombre, en la medida en que es un 'cuerpo', a través de su masculinidad 'visible' y feminidad. El cuerpo, de hecho, y sólo el cuerpo, es capaz de hacer visible lo que es invisible: lo espiritual y lo divino. Ha sido creado para transferirse a la realidad visible del mundo, el misterio oculto de la eternidad en Dios, y así ser signo de él" (Juan Pablo II, TOB 19:4).