Corrección fraternal

uno

Como las 7 obras de misericordia corporales, hay 7 obras de misericordia espirituales

Una de las obras espirituales de misericordia más difíciles es la de amonestar al pecador. Esto también se conoce como corrección fraternal. Nuestro Señor nos da instrucciones precisas en el evangelio sobre cómo llevar a cabo la corrección fraterna: “Si tu hermano peca, ve y señala su falta, solo entre ustedes dos. Si te escucha, lo habrás ganado ".

Note que Nuestro Señor dice, "señale el pecado entre ustedes dos", y no, "vaya y dígaselo a tus amigos y compañeros de trabajo a espaldas de la persona". Tampoco dice, "entonces ve y publícalo en Facebook o Twitter".

dos

Corregir al pecador es un gran acto de caridad, pero debe hacerse de la manera correcta, con la motivación adecuada. Nada destruirá más la caridad en nuestros corazones y en los corazones de nuestros oyentes que el pecado del chisme. Escuche a Santiago en su carta capítulo 3: “… la lengua es un miembro pequeño y se jacta de grandes cosas. ¡Qué gran bosque es incendiado por un pequeño fuego! Y la lengua es un fuego ... Porque todo tipo de bestia y ave, de reptil y criatura marina, puede ser domesticado y ha sido domesticado por los hombres, pero ningún ser humano puede domesticar la lengua, un mal inquieto, lleno de veneno mortal ".

No es sorprendente lo difícil que es corregir los vicios de la lengua. Escuchemos a Nuestro Señor: “… de la abundancia del corazón habla la boca… os digo que en el día del juicio los hombres darán cuenta de cada palabra descuidada que pronuncien; porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado ". Mateo 12:34

tres

Démosle una definición rápida del pecado de la detracción: la detracción es el pecado de revelar injustamente las faltas ocultas de otro (si es falso, entonces el pecado es calumnia, incluso peor). Conectado es el pecado de contar historias, cuando escuchas la jugosa historia de un detractor y vas a contar la historia a otros. Estos pecados son pecados de difamación del carácter, que es un pecado contra la justicia. Como dice Santo Tomás: “es un asunto serio quitarle la buena estima a otro, porque entre las posesiones terrenales del hombre nada es más precioso que su buen nombre ...” Entonces, por el pecado de la detracción, pecamos contra la justicia al robarle a un hombre su buen nombre. Ahora, por supuesto, puede haber una razón para revelar los defectos ocultos de alguien a otro. Por ejemplo, le dices al superior de la persona por caridad para ayudar a esa persona. Pero estos casos son más raros de lo que pensamos. En general, es mejor guardar silencio.

cuatro

Cuando San Hugo gobernaba el monasterio de Cluny, uno de sus religiosos, que había sido descuidado en la observancia de la regla del silencio, después de haber muerto, se apareció al santo abad para pedirle la ayuda de sus oraciones. Tenía la boca llena de espantosas úlceras, en castigo, dijo, por las palabras ociosas. “¡Oh, si supieras lo que sufro! Estoy devorado por estas llamas, especialmente mi lengua está terriblemente atormentada ".

Hugh impuso siete días de silencio a su comunidad. Fueron pasados en recogimiento y oración. Entonces reapareció el difunto, libre de sus úlceras, con el rostro radiante y dando testimonio de su gratitud por la ayuda caritativa que había recibido de sus hermanos. Si tal es el castigo de las palabras ociosas, ¿cuál será el de las palabras más culpables?

Sin embargo, debemos tener mucho cuidado. Entonces, ¿cuándo estamos estrictamente obligados a corregir a alguien? Para los superiores es una obligación por justicia.

De lo contrario, es un acto de caridad para un hermano, que solo nos obliga en determinadas condiciones.

cinco

Estos son los criterios dados por San Antonio María Claret. Cuando se cumplen estas condiciones, tenemos la obligación de corregir a alguien. De lo contrario, no somos responsables si no hacemos la corrección.

1. La persona ha cometido un pecado grave externamente.

2. Tenemos certeza moral de que la persona ha cometido el pecado, no solo sospechas.

3. La persona aún no ha modificado sus caminos.

4. Allí Hay una esperanza razonable de que la persona acepte la corrección.

5. No hay otra persona presente que pueda hacer una corrección adecuada.

6. Que la ocasión sea propicia, el momento y el lugar, etc.

¿Cuál es el momento y el lugar adecuados? Nuestro Señor da la respuesta: “Si tu hermano peca, ve y señala su falta, solo entre ustedes dos. Si te escucha, lo habrás ganado ". Siéntese con la persona uno a uno y comparta con ellos la corrección con calma y caridad. ¿Cuál es el camino equivocado? Por ejemplo, un arrebato repentino de ira. Esto rara vez es útil y tiende a ser desproporcionadamente duro debido a la pasión del enojo. También existe el enfoque pasivo-agresivo que trata el tema de manera indirecta. Como hacer una broma sobre los defectos de una persona en un grupo de otras. Y luego está la forma sana, madura y valiente de hacerlo, que es lo que Nuestro Señor nos manda hacer.