Consagración a la Virgen María 16

uno

San Maximiliano Kolbe dio a la Iglesia una de las mayores ideas a María como la Inmaculada Concepción. Lo dictó al H. Arnold en su oficina en la mañana del 17 de febrero de 1941; Alrededor del mediodía San Maximiliano fue arrestado por la Gestapo y finalmente llevado a Auschwitz, donde dio su vida por otro hombre. He tenido el privilegio de hablar, orar y trabajar con el P. Gregorz Bartosik, el mejor erudito de Kolbe en esa misma habitación. También tuvimos el privilegio de grabar el Rosario en el Camino allí y el lugar era sobrenaturalmente eléctrico.

El Hno. Arnold relata: "En general, el P. Maximilian me dictaba el texto mientras caminaba de un lado a otro en su pequeña celda. A menudo hacía una pausa para la reflexión, o más bien elevaba su pensamiento hacia la Inmaculada, porque en esos instantes se detenía y parecía estar mirando a la distancia. A menudo agarraba las cuentas del rosario en su corazón con su mano derecha. De vez en cuando, nos detuvimos a recitar tres Ave Marías y al Gloria ao Padre, arrodillados en el suelo con la cabeza inclinada, porque a menudo decía: Sólo estamos escribiendo lo que la inmaculada desea. Es por eso que tenemos que orarle para ese propósito".

dos

San Maximiliano quedó cautivado por el hecho de que en Lourdes, en 1858, María declaró su nombre de una manera única diciendo: ¡Yo soy la Inmaculada Concepción!  Para Kolbe, como estas palabras salieron de la boca de María, deben indicar con precisión y de la manera más esencial quién es. Esto dejó a Kolbe con una pregunta ardiente: ¿Quién eres, oh Inmaculada Concepción?

Para responder a esto, Kolbe comenzó con la Trinidad.

¿Quién es el Padre? ¿Cuál es su esencia? Porque engendra al Hijo de la eternidad... el atributo esencial del Padre es engendrar. 

¿Quién es el Hijo? Es el engendrado; el Hijo es eternamente engendrado por el Padre.

¿Y quién es el Espíritu? Es el fruto del amor entre el Padre y el Hijo. Ahora, el fruto del amor creado es una concepción creada. Por lo tanto, el fruto del amor divino, el prototipo de todo amor, es la primera concepción. El Espíritu Santo es, por lo tanto, la Divina Inmaculada Concepciónm increada.

tres

Desde el primer momento de su existencia, María fue perfectamente llena y transformada por el Espíritu Santo. Kolbe dice:

Es la unión de su ser con el ser del Espíritu Santo. El Espíritu Santo mora en ella desde el primer caso de su existencia, y él vivirá en ella eternamente. ¿Qué consiste esta vida del Espíritu Santo en ella? El Espíritu es amor en ella, el amor del Padre y del Hijo, todo el amor de la Santísima Trinidad, un amor fecundo, una concepción.

La unión del Espíritu Santo con María representa el amor total de la Santísima Trinidad, mientras que el amor de María representa todo el amor de la creación. Así se crea la unión del cielo y de la tierra, amor no creado con amor creado; es la máxima expresión de amor.

En Lourdes, María no se definió a sí misma como "Concebida sin pecado", sino, como relató Santa Bernadette... Dijo con voz en la que se podía notar un ligero temblor... Yo soy la Inmaculada Concepción." Si, entre los seres humanos, una novia toma el nombre de su marido por el hecho de que ella le pertenece, se une a él, se hace similar a él y, junto con él genera una nueva vida, cuánto más debe el nombre del Espíritu Santo, la Inmaculada Concepción No creada, ser el nombre de María con quien el Espíritu está unido en amor sobrenatural.

cuatro

María es la Inmaculada Concepción porque el Espíritu Santo que es la Inmaculada Concepción No creada, la llenó de sí misma desde el primer momento de su existencia y esa es la realidad que celebramos en el, 8 de diciembre.

P. Gregorz Bartosik 

Según Kolbe,

María y el Espíritu Santo son dos personas separadas,

pero su unión es tan cercana, que

aunque Kolbe llamó a María el "Cónyuge del Espíritu"

no era adecuado.

De hecho, Kolbe prefirió llamar a Mary

la "Cuasi-Encarnación" del Espíritu Santo.

Kolbe dijo que el Hijo se manifestó en Jesús

y el Espíritu Santo se manifestó en María.

Fue cuando le dije al P. Bartosik, ¿qué pensaría Kolbe de esto:

• Si el Espíritu Santo es la Inmaculada Concepción No creada y María es la Inmaculada Concepción creada, entonces María es el signo visible que hace presente y eficaz la misión materna del Espíritu en los cristianos

• María es la expresión humana perfecta del Espíritu  

• María es el Sacramento del Espíritu Santo

Bartosik se emocionó, se adelantó en su asiento y dijo: así es exactamente como Kolbe lo entendió.

cinco

María es el sacramento del Espíritu Santo

El Catecismo 1131 define la Santa Cena como que tiene tres partes esenciales.

1. Los sacramentos son signos eficaces

2. Instituido por Cristo y confiado a la Iglesia

3. Por la cual se nos dispensa la vida divina."

María es un signo eficaz del Espíritu Santo

• María es la expresión humana perfecta de la misión materna y educativa del Espíritu para concebir y formar a Jesús en nosotros

• María es también un signo que hace efectiva la misión materna del Espíritu;

• la presencia de María hace que la misión del Espíritu forme a Jesús en nosotros.

Cuando nos consagramos a María o nos dirigimos a ella en oración, como lo hacemos en el Rosario, la misión del Espíritu Santo de traer a Jesús a nosotros y formarlo dentro de nosotros se hace presente y eficaz.

La presencia de María hace presente la misión del Espíritu

Juan Pablo II: Rosarium Virginis Mariae

• "El Rosario nos transporta místicamente al lado de María mientras está ocupada velando por el crecimiento humano de Cristo en el hogar de Nazaret. Esto le permite entrenarnos y moldearnos con el mismo cuidado, hasta que Cristo esté plenamente formado en nosotros (cf. Gal 4, 19)." RVM 15