Alegría, autoconocimiento y humildad

UNO

¡El autoconocimiento es una fuente de alegría!

Hoy fue uno de esos días en los que todo se vino abajo. He escrito meditaciones de 890, 1000 palabras básicamente seguidas, y hoy en día, los escritores bloquean, no tengo nada. Dos horas trabajé en ello, todavía nada. Todo el día fue así y se remató con olvidarse de cerrar las puertas de la casa a las habitaciones con alfombra y el perro, bueno digamos que el perro pensó que era hierba. Lo encontré caminando a través de él con mis calcetines. Es el perro de Teresa, este perro es mejor rezar más rosarios. Hoy fue uno de esos días que nos enseñan el autoconocimiento, el conocimiento de que no somos Dios. Bueno, no sé ustedes, pero odio el autoconocimiento. Pero lo tengo todo mal. El autoconocimiento es realmente una fuente de alegría. Lo primero que me enseñó este día es la humildad. La humildad significa dos cosas.

Un. No soy Dios y tengo límites.

B. Soy el hijo inconmensurablemente amado y precioso de Dios. Valgo la pena, tengo dones, talentos y fortalezas que se necesitan para el bien de los demás.

El hecho de que tenga límites no es una decepción, es una fuente de alegría. No tengo que tratar de ser Dios. No tengo que ser perfecto. Puedo admitir y aceptar que tengo límites. Esto me quita la presión, lo que me permite ser aún más creativo y usar los dones que Dios me ha dado como Su hijo amado, y esto es una fuente de alegría.

La alegría depende de que conozcamos la verdad sobre nosotros mismos, creo, por al menos cuatro razones. Saber quiénes y qué somos nos ayuda a: a) cultivar la gratitud; b) no pensar demasiado en nosotros mismos; c) apreciar la magnificencia de otras cosas; d) resistir el impulso de sentir que nuestra salvación depende de nosotros mismos.

DOS

La gratitud y el sentido de derecho son diametralmente opuestos. ¿Alguna vez has escuchado a alguien decir "¡Gracias!" después de que sus insistentes demandas finalmente se hayan cumplido? No suena como gratitud, suena más como "¡Bueno, ya es hora!" No estás agradecido por lo que crees que se te debe. La gratitud se debe a lo que se da gratuitamente. No se debe a lo que reclamas por derecho.

De hecho, no tienes ningún derecho absoluto. No ante Dios. Porque en tu estado natal, ni siquiera existes. Eres una astilla de no-ser de la que Dios tomó nota y trajo a la vida, y el no-ser no tiene pretensiones sobre el ser. Recuerda las palabras de Nuestro Señor a Catalina de Siena: "¿Sabes, hija, quién eres y quién soy yo? Si sabes estas dos cosas, serás bendecido. Tú eres ella que no lo es; mientras que yo soy el que es". [1]

¡Y no solo dependes absolutamente de Dios para tu existencia, sino que eres un pecador! Aparte de Dios, no eres nada, y luego, cuando Dios te permite participar en el ser, ¿qué haces? Te alejas de Él, lo insultas al preferir deslizarte de nuevo hacia el mal y el pecado, el vergonzoso no ser de la privación.

Pero el lado positivo es que puedes decir "gracias", y decirlo en serio, por todo.

Debido a que no se te debe nada, puedes regocijarte en todo como un regalo. Sí, no somos nada, pero Dios nos ha dado todo, ¿no es genial?

TRES

El autoconocimiento causa alegría porque nos anima a no pensar demasiado en nosotros mismos. No somos un gran problema, por lo que no debemos pensar mucho en nosotros mismos. El narcisismo no solo significa pensar mucho en uno mismo, también significa pensar mucho en uno mismo. Eso es desproporcionado con respecto a la verdad: debes pensar más en las cosas más importantes, y tú mismo no eres uno de ellos. Así que la humildad no significa autodesprecio constante: como dice C.S. Lewis, si conoces a alguien que es realmente humilde, notarás que esa persona "no estará pensando en la humildad: no estará pensando en sí misma en absoluto". [2] Eso es lo que debería ser. Satanás quiere que pensemos más en nosotros mismos que en cualquier otra cosa, por la sencilla razón de que no es bueno para nosotros y nos hace miserables.

CUATRO

Cuando sabes que eres pequeño, aprecias la magnificencia de otras cosas, vuelves a centrar tu atención en la grandeza del mundo más allá de ti mismo. Chesterton cuenta la historia de dos niños: uno se convirtió en un gigante titánico y el otro se hizo tan pequeño como un saltamontes. El que se convirtió en un gigante se aburrió de todo: las maravillas del mundo eran del tamaño de un juguete y poco impresionantes. El que se hizo pequeño fue capaz de tener aventuras asombrosas en todas partes. Apreciaba todo, ahora que veía lo grande y rico que era todo, pero para hacer eso tenía que hacerse pequeño primero.

CINCO

La humildad es simplemente un sentido de escala, y debido a que ya no dominas cada escena, puedes apreciar las cosas por lo que son. Pero también quita la presión. No tienes el control, no eres el principal impulsor del universo. Dios es. Lo que también significa que puedes tomar la paz al dejar tu salvación en manos de él.

Este era el secreto de San Felipe Neri, uno de los más famosos y alegres de todos los santos. Está registrado que una vez dio una ilustración muy deliciosa de cómo ser miserable y cómo ser feliz:

... un día, conociendo a dos dominicanos, pasó entre ellos, diciendo: "Déjame pasar, estoy sin esperanza". Los buenos padres, entendiendo sus palabras en su sentido ordinario, lo detuvieron y comenzaron a consolarlo, y a hacerle una serie de preguntas; pero por fin sonrió y dijo: "No tengo esperanza de mí mismo, pero confío en Dios". [3]

El H. Lawrence en el clásico, La práctica de la presencia de Dios, tenía la perspectiva correcta: Dijo "cuando sé que he fallado, lo reconozco y digo: 'eso es lo que suelo hacer cuando me dejo a mí mismo'; si no he fallado, doy gracias a Dios y reconozco que es Obra suya". (pág. 44) La alegría cristiana depende de reconocer que incluso el lento e impredecible proceso de conversión y santidad es principalmente la obra de Dios, hecha en su tiempo, basada en su generosidad.

No queremos tomarnos demasiado en serio nuestros propios logros o nuestros propios fracasos. Somos tan pequeñas personas, después de todo.

Gracias a Dios.

[1] Raimundo de Capua, La vida de Santa Catalina de Siena, trad. George Lamb (Rockford Illinois: Tan, 2003), 79.

[2] C.S. Lewis, Mere Christianity (San Francisco: HarperCollins, 2001), pág. 128.

[3] John Robinson del Oratorio, In No Strange Land: The Embodied Mysticism of Saint Philip Neri (Kettering, OH: Angelico Press, 2015), pág. 121.